eponim2008: (размышление)
Звероватое советское государство в первые годы своей жизни было во многом романтичным и в этой своей романтике забавным, как волчонок, у которого еще не прорезались клыки. Тогда многих зарубежных деятелей литературы и искусства привлекали в юном государстве рабочих и крестьян боевой оптимизм и неуклонная вера в светлое будущее. Инженеров и архитекторов Советский Союз тоже привлекал, как необъятная строительная площадка. Фигура зарубежного спеца-энтузиаста, американца или немца, была привычной на стройках Первой пятилетки. Они приезжали в советскую Россию со своими идеями и проектами, мечтая осуществить их здесь.

Именно тогда появились в советских городах здания, построенные в международном стиле, который за рубежом называли "Баухауз", а в СССР - конструктивизмом. Дома с железобетонным каркасом, без несущих стен, сразу бросающиеся в глаза своими необычными формами появились в начале 1930-х годов в Москве, Ленинграде, Харькове, Иванове, Нижнем Тагиле, Свердловске, Запорожье... Эти постройки, эти несбывшиеся мечты о светлом будущем, до сих пор заставляют гордиться грандиозностью замысла и стыдиться мизерности достигнутого результата.

Неравнодушен я к советскому конструктивизму. И знаете почему? Потому что несколько лет своего студенчества я прожил в одном из самых знаменитых памятников советского конструктивизма в Москве, в Доме-коммуне по адресу Орджоникидзе 8/9.

Автором этого проекта был архитектор Иван Сергеевич Николаев (1901—1979). Строительство  дома-коммуны началось в 1929 году. К тому времени двадцативосьмилетний И.С.Николаев уже имел немалый опыт. Как раз в 1929 году в Иваново начала работать новая текстильная фабрика "Красная Талка", которая была дипломным проектом студента Ивана Николаева. А в 1934 году архитектор И.С.Николаев - один из руководителей строительства текстильного комбината в турецком городе Кайсери. Грандиозные темпы карьерного роста! Из молодых да ранний! При таких темпах биография И.С.Николаева вполне могла бы завершиться уже в 1937 году. Но Бог миловал...

Дом-коммуна была, надо сказать, очень своеобразным проектом, до конца воплотившим в жизнь идею конструктивистов о том, что дом - это "машина для жилья". В техническом задании, которое составило Московское Бюро Пролетарского Студенчества,   эта машина описывалась в действии. Картина, надо сказать, рисовалась грандиозная.

Утро. Несколько минут до подъема. Все студенты спят в спальном корпусе в специальных ячейках.  В каждой такой ячейке-кабине   два места. Площадь кабины - 6 кв.метров, это меньше вагонного купе. Благодаря небольшому размеру спальной ячейки на шести этажах корпуса длиной почти в 200 метров удалось разместить около 2000 студентов. Для экономии места даже двери в кабинах, находившихся по обе стороны длинющего коридора,  были сделаны раздвижные, как в поезде.

Небольшой размер спальных кабинок не являлся большой проблемой. Во-первых, согласно проекту кабинки  хорошо проветривались и одорировались, то есть, спертости воздуха никакой наблюдаться было не должно. А во-вторых, спальная кабинка жилой комнатой не являлась и предназначалась только для ночного отдыха. Никаких вещей здесь не хранилось. Более того - никаких личных вещей у проживающих в Доме-коммуне не имелось. Даже ночная пижама - и та была коммунальная. И это правильно, товарищи! Коммуна же, новый быт!

Как же жили коммунары? А вот посмотрим!

В шесть часов утра по всем этажам спального корпуса раздавался звонок побудки. А может быть, включалось радио? Студенты вставали и организовано направлялись в санитарный корпус. Санитарный корпус примыкал к спальному, так что вместе они образовывали как бы гигантскую букву Т. Здесь - умывальники, туалеты и душевые. Широкие балконы на каждом этаже вдоль всего корпуса были приспособлены для занятий утренней гимнастикой.  Ночные пижамы укладывались в специальные личные ящики, из них же доставалась и одевалась студенческая форма. Поскольку санитарных точек было много и находились они  на каждом этаже, утренние гигиенические процедуры проходили быстро и организованно. Те, кто помылся и оделся, спускались вниз, в столовую.

Здание дома-коммуны - семиэтажное, но лифтов  в нем не было. Во-первых, лифты делали за границей, следовательно, покупать их  - значило тратить валюту. Во-вторых, лифты просто не справились бы с такой нагрузкой. Перевезти за двадцать минут 2000 человек - не шутка. Архитектор придумал лифтам остроумную замену - пандус. По нему без особых усилий можно было подняться даже на седьмой этаж и закатить туда же на тележках грузы. А снаружи выглядел этот пандус вполне модерново.

С противоположной от спального корпуса стороны к санитарному корпусу примыкали столовая и учебный корпус. Они располагались параллельно спальному корпусу, так что все здание в плане   напоминало букву Н. Сюда студенты  попадали из санитарного корпуса, уже одетые и помытые.

Столовая - образцовая фабрика-кухня, которых тогда строилось много и которыми гордились, поскольку они избавляли женщин от рабского домашнего труда для свободной и равноправной работы на производстве. Накормить за час всех обитателей "Коммуны" для фабрики-кухни не проблема. А дальше - на занятия в учебные аудитории институтов. В учебном корпусе тоже шла учеба. Здесь были помещения для занятий, библиотека и чертежные залы.  Проблема с освещением помещения большого объема решалась так же, как в заводских цехах. Крыша была сделана в виде гребенки с застекленными окнами. Поэтому  двухэтажный учебный корпус издалека заводским цехом и казался. На первом этаже кроме столовой был просторный вестибюль и клуб со зрительным залом, в котором позже поставили киноустановку - первую во всем окрестном районе. Все условия для полноценного отдыха! А в 22 часа звенел звонок - отбой! К этому моменту коммунары должны были уже лежать в своих спальных ячейках.

Считалось, что около 5 процентов коммунаров во время учебы заведут семьи и детей. Семья, как замкнутая ячейка в доме-коммуне не существовала, а дети не должны были отвлекать от главного - от учебы. Поэтому в учебном корпусе на первом этаже  находились ясли и детский сад, где жили дети до 4 лет. Дети, действительно, жили здесь, а родители к ним приходили в свободное время. С другой стороны, детский сад не был закрытым учреждением. Не только родители, любой из  коммунаров мог прийти сюда, поучаствовать в процессе воспитания.

Честно говоря, мне бы в этом "городе Солнца", который проектировали для себя пролетарские студенты, было бы неуютно. И, вероятно, не из-за тесных спальных комнатушек, и не из-за скудноватого рациона фабрики-кухни. А вот постоянное дружеское участие товарищей-коммунаров в твоей жизни, пожалуй, очень быстро доводило бы до "точки кипения". И скрыться от этого дружеского участия можно было бы, разве что уйдя на прогулку в Нескучный сад или в Донской монастырь. Впрочем, моя юность пришлась не на 1930-е годы. В этом-то все и дело.

А вот если бы об этом проекте узнал Владимир Маяковский, он может быть, и воскликнул бы что-нибудь восторженное, вроде: "Я планов наших люблю громадье". Однако, Маяковский застрелился раньше, чем дом-коммуна на улице Орджоникидзе был построен. Построен  и зажил своей жизнью, которая довольно скоро стала отличаться от громадья планов.

Первой не выдержала система вентиляции спальных кабинок. Она проработала всего лишь год, после чего потребовала ремонта, который никто не проводил в течение 30 последующих лет. Так что спать коммунары привыкли с открытыми окнами в любое время года. Детский сад и ясли скоропостижно закрыли и в здешние кабинки поселили семейные пары. Потом потихоньку забыли запрет на проживание в "Коммуне" обслуживающего персонала. Жилищный кризис в Москве, знаете ли, никто так и не решил.

Спальный корпус, как многие конструктивистские здания, стоял на столбах, открывая вид на внутренний двор. Это свободное  пространство быстро утилизовали. Поставили кирпичные стены и нагородили на первом этаже еще несколько жилых помещений.   А во время войны в дом-коммуну временно вселили жильцов из нескольких разбомбленных соседних домов. Нет ничего более постоянного, чем временное жилье. "Погорельцев" окончательно расселили по городским квартирам только в начале 1960-х годов.

Тогда  же стало ясно, что проживание в памятнике архитектуры, каковым был объявлен дом-коммуна на улице Орджоникидзе, уже не соответствует никаким нормам. Институты, студенты которых проживали в "Коммуне",  желания делать реставрацию огромного объекта не проявили. Появилось даже предложение снести это здание и на его месте построить стандартные пятиэтажки-"хрущевки". В конце концов, дом-коммуну взял на баланс Московский институт стали и сплавов (МИСиС) и в 1968 году произвел там реконструкцию. По слухам, это был своеобразный бартер. МИСиС спас от возможного разрушения одно из любимых творений Ивана Николаева. Николаев, имея большие знакомства в архитектурном управлении Москвы, посодействовал тому, чтобы новый учебный корпус Института стали разрешили строить в центральной части Москвы, на Октябрьской площади, и не "выселяли" институт к Кольцевой дороге, как делали тогда со многими учебными заведениями.

После реконструкции внешний вид здания остался почти без изменений. Внутри же конструктивистское творение серьезно переделали. Получилось стандартное по тем временам студенческое общежитие с комнатами на четырех человек площадью в 6 кв. метров каждая.

Именно в этой реинкарнации "Коммунки" мне и довелось прожить 4 года.   Именно такой я ее помню и люблю. Как женщину, с которой прожил, вероятно, самые лучшие годы своей жизни. Годы молодости, о которой невозможно сказать лучше, чем сказала когда-то Юнна Мориц:

Хорошо - быть молодым,
За любовь к себе сражаться,
Перед зеркалом седым
Независимо держаться,
Жить отважно - черново,
Обо всем мечтать свирепо,
Не бояться ничего -
Даже выглядеть нелепо!


В последний раз я увидел "Коммунку" в начале 2000-х годов, в кадрах сериала "Бригада". И узнал, и вздохнул: "Боже, как она постарела!"

Потом дошли слухи, что дом-коммуну на улице Орджоникидзе, как здание, совершенно не пригодное для проживания,  закрыли. Чтобы избавить бывшее громадное общежитие от самочинного захвата и превращения его в "бомжатник",  в доме-коммуне прорубили все межэтажные перекрытия. Заодно проверили прочность стальных несущих конструкций. Когда-то журналист Михаил Кольцов написал фельетон, где обвинил строителей в диком перерасходе цемента, а главное, стальных конструкций. Инженеры 21-го века сказали: конструкции поставлены грамотно, без излишеств и хорошо сохранились за 70 лет. Перерасход материалов, может быть, и был, но по сравнению с явно заниженными нормативами 1930-х годов. Если бы громадное студенческое общежитие делали по этим нормативам, оно, скорее всего, обрушилось бы.

В октябре 2010 года в здании произошел пожар. По нынешним российским меркам пожар - почти легальный способ освободить желаемую площадь от старого здания под новую застройку. Ну, так что же, прощай "Коммуна"? Покойся с миром в наших воспоминаниях?

Совсем нет! Великий Интернет принес известие, что в сентябре 2013 года закончилась реконструкция спального корпуса. Дом-коммуна по-прежнему будет общежитием, а хозяином этого общежития по-прежнему будет МИСиС.

Отреставрированное здание стало сверкающе белым.  Интерьеры стали вполне современными и уютными. А в одном месте строители восстановили самый первый вариант спального корпуса таким, каким он был построен в 1930-м году, Комнаты-вагонки по обе стороны "темного", без окон, коридора.

Все прекрасно. Но эта, новая, "Коммунка" теперь уж точно не моя. Ну что ж, глядишь, через несколько десятков лет кто-нибудь вспомнит и ее с нежностью, вздохнув об ушедшей молодости.




Статья опубликована на сайте Школа жизни
Статья опубликована на сайте Школа жизни


Полезные ссылки:

  1. Что такое дом-коммуна. Википедия

  2. Дом-коммуна на улице Орджоникидзе

  3. Экспериментальное студенческое общежитие (дом-коммуна) на сайте "СовАрх"

  4. Наталия Лебина. Советский дом-коммуна: границы тела

  5. Дом-коммуна, август 2007

  6. Дом-коммуна, 2007 год

  7. Дом-коммуна. Март 2008

  8. Дом-коммуна. Март 2013

  9. Другой московский дом-коммуна на Новинском бульваре принадлежал Наркомфину

  10. Мих.Кольцов. Акробаты кстати. О строительстве "Дома Коммуны"

  11. Ивановский конструктивизм

  12. К 110-летию Ивана Николаева в галерее ВХУТЕМАС открылась выставка

  13. Дом для нового быта

  14. Фотографии московского конструктивизма

  15. С.Хан-Магомедов. Архитектура советского авангарда. Вся книжка

  16. Возрождение коммуны

  17. Дом-коммуна Николаева утрачивает подлинность.

  18. Конструктивизм в Москве

  19. Легенды МИСиС – «Дом коммуны»

  20. Новая жизнь дома Коммуны

  21. Дом Коммуны в 1972 году

  22. Про Коммунку с фотографиями отсюда

eponim2008: (размышление)
Конструктивисткое здание в Иерусалиме на улице МаалотНемецкое слово «Баухауз» переводится на русский язык, как «строительство дома». В 1919 году в немецком городе Веймаре была открыта архитектурная школа под таким названием.

Почему именно в Веймаре? Потому что этот город, бывший когда-то столицей Саксонского княжества, славился как центр литературы и искусства. Во второй половине 18-го — начале 19-го века Веймар был одним из центров германского Просвещения. С тех времен над ним реют  имена Гете и Шиллера. В начале 20-го века здесь действовали школа изобразительных искусств и школа прикладного искусства. В результате объединения этих двух художественных учебных заведений возникла школа "Баухауз".

К тому же Веймар был городом не столичным, а значит более дешевым. Архитектурная школа "Баухауз", находясь в Веймаре, могла принимать более демократическую публику, к чему она и стремилась.  Школа была лишена сословных предрассудков.

И национальных предрассудков тоже. В "Баухаузе" преподавало немало еврейских преподавателей. А при поступлении сюда еврейским абитуриентам препятствий не чинилось. Поэтому в Веймар съезжались на учебу не только евреи из Германии, но также и из соседних стран, в которых антисемитских ограничений было предостаточно.

Директором школы в течение длительного времени был известный архитектор Вальтер Гроппиус (1883 — 1969).  В Веймарской строительной школе преподавали все, что могло бы понадобиться архитектору нового стиля, способному возводить новаторские здания: архитектуру, промышленный дизайн, изобразительное искусство и теорию строительства.

В том, что новая архитектура будет ответом на вызов 20-го века, никто не сомневался. В городах началось массовое жилищное строительство. Целые улицы застраивались доходными домами для богатых людей. Однако, строить их  по классическим канонам, как дворцы и усадьбы, стало уже невозможно. Леса колонн и псевдодревнегреческие портики казались в новое время бесполезной тратой места и денег. Внутри буржуазных домов появились устройства, о которых  во дворцах аристократов и не мечтали: отопление, электричество, телефон, водопровод, канализация, лифт. Зато резко уменьшилось количество слуг, проживавших вместе  с хозяевами. Инженеры-строители впервые взглянули на здание с функциональной стороны, как на машину для жилья. Новый взгляд был принят и архитекторами.  Эстетика жилых зданий начала изменяться. А когда пригороды крупных европейских городов начали застраиваться жилищами для рабочих, этот конструктивный взгляд на архитектуру стал общепринятым.

Новые возможности в строительство привнес и новый строительный материал, железобетон. Всю тяжесть здания теперь стало возможным перевести на центральный скелет из бетона, армированного металлом. От наружных и внутренних несущих стен можно было отказаться. Это позволило применить при строительстве и отделке необычные материалы. Например, сделать стеклянные стены, как в сказке или в романе Н.Г.Чернышевского о прекрасном будущем. А внутреннюю планировку стало возможным легко перестраивать, воздвигая там, где надо, легкие гипсовые стены. Так появилось новое направление в архитектуре, которое получило название “Международный стиль” или “Баухауз”. В СССР это направление называлось конструктивизмом. Расцвет стиля "Баухауз" в архитектуре и в дизайне пришелся на конец 1920-х - начало 1930-х годов.

Конструктивистское здание на улице Яффо в ИерусалимеВ Германии же произошел и скоропостижный закат этого стиля. В 1933-м году к власти в стране пришла партия нацистов. Ее лидер лучше всех  знал, что нужно немцам, и что им не нужно. Тем более, он лучше всех знал, какой должна быть Настоящая Немецкая Архитектура. Ведь в юности он мечтал быть архитектором.

Естественно, что в результате такого "партийного" вмешательства в архитектуру  “еврейская” школа “Баухауз” была закрыта. Сам стиль “Баухауз” был признан ублюдочным. Многие здания в этом стиле построенные, снесли или перестроили “как надо”.

Тут уже стало не до художественных споров. Еврейские архитекторы и строители, оставшись без работы, начали эмигрировать, кто в Америку, а кое-кто - в Палестину. Многие из них смогли  здесь найти работу по специальности.

Жилье и производственные помещения были необходимы, но денег у заказчиков было немного. Поэтому относительно простое строительство без вычурного украшательства пришлось ко двору и в Хайфе, и в Иерусалиме. В 1930-е годы Хайфу конструктивистскими зданиями застроил британский архитектор Клиффорд Холлидей (1897 – 1960). Холлидей был таким поклоником конструктивизма, что даже шотландскую церковь в Иерусалиме построил в международном стиле.

В Иерусалиме, который в 1930-е годы вырос, как на дрожжах, тоже строили дома в модном стиле "Баухауз". Их признаки сразу бросаются в глаза: ленточные окна с массивными козырьками для защиты от яркого солнца, необычные балконы, скругленные углы, плоские крыши. Но разнузданного конструктивизма здесь старались не допускать. Святой город все-таки!

А вот в Тель-Авиве было где разгуляться! Здесь в массовом порядке начали возводить красивые белые дома весьма аскетичного дизайна - символы правильно организованной новой жизни. Это, кстати, весьма совпадало с царившими тогда в местном общественном сознании социалистическими идеалами. “Счастье для всех даром и пусть никто не уйдет обиженный!”

Новые дома строились с железобетонным каркасом.  Каркас, как и было предусмотрено, брал на себя основную тяжесть постройки. Это, как уже было сказано, позволяло делать широкие остекленные фасады и открытые просторные балконы. А вот внутренние стены делались достаточно халтурно. Один мой знакомый, снимавший квартиру в центре Тель-Авива, в этом убедился. Стенка не выдерживала тяжести обычной картины в раме. И не мудрено, цемента в ней почти не было, один песок. Сколько подрядчиков обогатилось, благодаря этой экономии, сказать трудно, но представить возможно.

Баухауз в Иерусалиме. Дом на улице ХавацелетКрыши новых домов были плоскими, что позволяло (в принципе) создать здесь общественные площадки для отдыха, спорта, развлечений. Но таких высот самоорганизации местное общество не достигло. Плоские крыши превратились в место для  сушки белья.

Кстати, и крыши для совместного времяпровождения, и широкие балконы, и озелененные внутренние дворы, которые были главными новаторскими особенностями “Баухауза” в Европе, в здешних краях сыграли в унисон с архитектурой тогдашнего традиционного богатого арабского дома. Это делало Тель-Авив великолепным городом и в глазах жителей недалекого арабского Яффо.

Дома в стиле “Баухауз” строили в Тель-Авиве до начала 1960-х годов. В этом стиле возводили и жилые здания, и конторы, и кинотеатры. А потом пришла мода на бетонные “американские” небоскребы. “Баухауз” перестал быть престижным и модерновым стилем. В старых домах поселились студенты и люди с невысокими доходами. Соответственно, ремонтировать здания стали очень лениво. “Белый город” превратился в серый.

Судьба “Баухауза” в Европе сложилась неудачно. Даже если при их строительстве не экономили на цементе (как, например, возводя правительственные здания в Каунасе), они требовали серьезного ухода. Широкие фасады почти ежегодно приходилось чистить и красить. К тому же размашистая “архитектура будущего” плохо гармонировала с атмосферой тесных европейских городов, росших постепенно и неспешно. Ну и самое главное, во время войны большинство зданий предназначенных для жителей “прекрасного нового мира”, было разбомблено. На их месте возвели новые дома в совершенно другом стиле. Таким образом, Тель-Авив остался единственным в мире “заповедником” “Баухауза”, где в этом стиле были построены не дома, а улицы и кварталы. За что в 2003 году Тель-Авиву и был присвоен статус города мирового наследия в области архитектуры. А у тех, кто приезжает в Израиль, появился еще один интереснейший объект для посещения.

Статья опубликована на сайте Школа жизни
Статья опубликована на сайте Школа жизни


Полезные ссылки:
eponim2008: (школа жизни)
А если это так, то что есть красота
И почему её обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?
Н.Заболоцкий
 
 
О, сколько раз в жизни обманывались мы внешним видом! В детстве еще узнавали, что не всегда в красивом фантике находится самая вкусная конфетка. Но повзрослев - и мальчики, и девочки - учились прихорашиваться. Так сказать, штукатурить фасад. Встречают-то по одежке! 

Впрочем, и эта народная мудрость является предметом для споров. И не только среди философов, но и среди людей занятых делами весьма конкретными. Скажем, среди архитекторов, которые до сих пор не решили окончательно проблему расширения и обновления старых, исторических, городов.

Проблема эта возникает ежедневно. С одной стороны, исторические здания перестают выполнять свою прямую функцию. Современный человек ни работать, ни жить в них уже не может. С другой стороны, именно этими старыми домами славен город. Снести их - все равно, что самого себя ограбить. Ярчайший пример - Венеция. Все большее число ее жителей переселяется в современные дома на берегах лагуны, да и работают там же. Старинные палаццо остаются в качестве декораций для романтичных туристов.

В динамичной Америке проблема сохранения исторических зданий стоит даже острее, чем в Европе. Филадельфия или Бостон, конечно, гораздо моложе Венеции. Но именно поэтому здесь с полным правом  считаются историческими здания 18-го,  19-го, а иногда даже начала 20-го века. Не говоря уже о тех домах, которые видели "отцов-основателей". Элитные американские университеты тоже ни за что не согласятся снести старые корпуса, которые как раз и являются свидетельством их элитарности.

Вот и приходится  архитекторам балансировать на лезвии бритвы. Что лучше: заниматься капитальным ремонтом старья (пусть даже и исторического) или смело снести обветшавшую постройку. Ограничившись размещением на стене нового здания мемориальной доски, начинающейся траурными словами: "На этом месте до такого-то года находилось..." Так во времена барона Османа без жалости снесли средневековый Париж, фактически построив на его месте новый город. По-своему (и по-разному) решают эти проблемы в Санкт-Петербурге и в Москве.

Впрочем, есть еще и третье решение. Не пригодное к дальнейшему использованию здание разрушают, оставив нетронутым лишь фасад. За этим фасадом возводят новое современное здание, зачастую и для новых целей предназначенное. Вид у старого дома или у старой улицы остается прежним.  А вот содержание коренным образом изменяется. И цена за землю в историческом районе тоже подскакивает до высот астрономических. А теперь, добро пожаловать, господа туристы! Для вас в первых этажах устраивают кафе, магазины и музеи! Такой подход к реконструкции зданий называется фасадизмом.

Напрашивается сравнение фасадизма с косметической хирургией. Это тоже обновление старого  лица, попытка привести его в порядок, убрав прежние шрамы и морщины и даже - о, чудо! - заменив старую голову на новую.

Закрепление фасада старого здания перед реконструкциейТехнология это не простая, но хорошо разработанная. Перед началом перестройки фасад, чтобы не рухнул, закрепляют специальным внешним каркасом. Если здание облицовано, попросту разбирают облицовку, тщательно пронумеровав каждую плиту. После чего старые стены рушат и строят новую коробку, оставляя на прежних местах оконные и дверные проемы. Новое здание покрывают сохраненной старой облицовкой, тем самым возвращая ему "доперестроечный" вид.

Архитекторам при этом предоставляется широкое поле деятельности. Можно перепланировать здание так, чтобы его новая функция не "выпирала". Можно, наоборот, подчеркнуть происшедшие перемены. Например, над восстановленным в прежнем виде двухэтажным барским особняком  вознести современное бетонно-стеклянное сооружение с тонированными окнами. Можно пойти и на своеобразный компромисс: показать только маленький кусочек "прекрасного нового мира". Классический пример - стеклянная пирамида во дворе Лувра, прикрывающая модернистский подземный этаж музея. Она видна со двора, но не закрывает старинные фасады. Так сказать, обозначает свое присутствие - и только.

А теперь перепрыгнем из Парижа в Иерусалим. В город, которому больше трех тысяч лет. Не так уж много на свете городов старше.

Между тем, строительство за стенами Старого города началось лет 150 назад. Но - лиха беда начало - стоило только городу выйти за средневековые пределы, и начался бурный рост. В силу исторических причин новый город строился без единого плана, островками. Кто где землю покупал, тот ее и застраивал в соответствии с содержимым кошелька, личными вкусами и господствовавшей модой. В результате возник довольно эклектичный город. Здесь смешались левантийский и западный стили, традиционализм и новаторство. Сначала смешались, а потом проросли друг в друга и соединились так, что не оторвешь. Всего за полтора столетия новые здания обросли своими легендами, стали частью городской истории, фольклора и даже попали на страницы литературных произведений. Так что архитекторам приходится не только модернизировать город, но и заботиться о сохранении  внешнего вида зданий, уже ставших историческими и к хранящими колорит города.

Расскажу об одном хорошем примере перестройки старых зданий для новых нужд. Это -  улица Мамила,  уже вошедшая в число обязательных иерусалимских туристических объектов.

В свое время Мамила была первой улицей за стенами Старого города. Она начиналась у Яффских ворот, где находилось средоточие торговой и культурной жизни нового города: театр, фотоателье, станция дилижансов. Дилижансы связывали Иерусалим с далеким Яффо. До побережья Средиземного моря в те времена добирались целый день. Тут же, неподалеку, и виселица стояла, где турецкие власти время от времени кого-нибудь казнили.

В километре приблизительно вниз от этого бойкого места находился один из главнейших источников водоснабжения города, глубокий бассейн, построенный еще в начале христианской эры царем Иродом Великим. В течение зимы в бассейне накапливалась дождевая вода, за которой потом ходили из города все жаркое лето. От заражения болезнетворнымми микробами стоячую воду защищала тонкая нефтяная пленка. Прежде чем набрать воды в кувшин или в бочку, пленку отгоняли. Иерусалимская вода в те годы пахла керосином. Неподалеку находился еще один подобный бассейн, поменьше размером.

Именно от этого бассейна (по-арабски "мамила") и пошло название улицы, к нему ведущей,  да и всего района вокруг. К началу двадцатого века улица это стала вполне городской, с обеих сторон поднялись не бедные дома. Над улицей, на горке, на территории, купленной когда-то Францией для консульства страны, возвышался монастырь святого Винсента. При монастыре был странноприемный дом.

После 1948 года Иерусалим оказался разделенным, и  улица Мамила осталась на Иорданской стороне. Дома, сильно разрушенные в 1948 году, не восстанавливали. Долгое время после воссоединения Иерусалима в 1967 году эти развалины так и зияли возле самых Яффских ворот.

В конце концов этот кусок очень дорогой земли в нескольких шагах от Старого города решили застроить элитными жилыми домами и многозвездными гостиницами. Казалось бы, чего проще, снести развалины - и дело с концом. Однако,  Верховный суд Израиля вынес постановление о том, что Мамила - исторический квартал, подлежащий восстановлению и сохранению. Хотя бы внешне.

В результате многолетних архитектурных споров и многомиллионных судебных тяжб воплотилось в жизнь решение - сохранить только старые фасады, здания же построить заново, чтобы они удовлетворяли современным требованиям. Старая улица, таким образом, сохраняла свой прежний вид и свою малую этажность, но становилась как бы галереей под открытым небом между высокими корпусами новых зданий.

Номера еще не успели стеретьТехнически все было сделано так. Старые дома тщательно сфотографировали. По крупномасштабным фотографиям произвели разметку всех камней фасада, после чего фасады разобрали, а камни отправили на склад. На месте старых домов возвели новые бетонные коробки. В нужных местах находились оконные и дверные проемы. За бетонщиками пришли отделочники и восстановили старые фасады.

Шестисотметровую пешеходную улицу открыли в конце мая 2007 года. Теперь, как я уже упоминал, сюда обязательно приводят туристов. Погулять, поразвлечься, поглазеть.

Поглазеть есть на что. Любителей шопинга любезно зазывают витрины. Магазины на Мамиле не супер дорогие, а вполне подъемные для среднего труженника. Многие иерусалимские женщины это уже поняли. Заказать что-нибудь в одной из кафешек тоже не разорительно. А поедание салатика или выпивание кофе на открытой террасе с видом на стены Старого города - тоже приятная аттракция. Совершенно в здешнем, восточном, стиле. Так же, как и разглядывание протекающей мимо тебя публики.

Мамила стала новым путем, по которому туристы идут к святыням Старого Города.  Идут, озираются, фотографируют. Нескольких художников я тоже уже заметил.

Фотографировать и рисовать здесь есть что. В результате реконструкции фасад монастыря святого Винсента вдруг, действительно, стал фасадом и теперь волей-неволей притягивает взгляд.

Новая улица уже была опробована как место для полномасштабных гуляний во время праздников. Получилось. Не тесна Мамила, а в нескольких местах есть довольно широкие площадки для выступления актеров. В одном месте даже амфитеатрик имеется, где по вечерам, когда спускается на город прохлада, играют музыканты.

Тот же, кому вздумается пойти по Мамиле в обратном направлении, от Яффских ворот, имеет шанс отыскать и бассейн, давший название району. Если выйти на улицу, то через дорогу, за забором - остатки мусульманского кладбища. Кладбище старое. Судя по книжкам хоронили здесь правоверных едва ли не с семнадцатого века. Кладбище довольно заброшенное, но пока его разрушать не собираются. Более того, даже очистили от мусора и дорожку проложили. Так что отыскать здесь обнесенный легким забором бассейн труда не составит.

Статья опубликована на сайте Школа жизни

Я - автор Школы Жизни.ру
eponim2008: (школа жизни)

Я знаю - город будет,

я знаю - саду цвесть,

когда такие люди

в стране в советской есть!

В.Маяковский. Рассказ Хренова о Кузнецкстрое и людях Кузнецка

Оптимистическая эта речевка была растиражирована едва ли не по всем «металлургическим» городам Советского Союза. И на привокзальной площади Новокузнецка, и на подъезде к «Запорожстали», и на фоне заляпанного двуокисью азота днепродзержинского небосвода можно было прочесть о том, что город будет и о том, что саду цвесть. Во второе верилось слабо.

К слову сказать, В.Маяковский в Америке побывал, а вот в Сибири не удосужился. Строительства Кузнецкого металлургического комбината он лично не видел. Вдохновенные стихи были написаны со слов свидетеля, о чем честно говорилось в довольно длинном названии.


Свидетеля звали Иулиан Петрович Хренов. Он был почти ровесник века, родился в 1901 году, и принадлежал к тому российскому поколению, которое октябрьскую революцию восприняло восторженно, восприняло как свое личное дело, и немало в этом деле поучаствовало. А после было выкошено репрессиями и войной. Не избежал общей участи и Хренов. Но об этом позже.

Пока же, в 1929 году, он, как член ЦК профсоюза рабочих-металлистов, побывал на строительстве Кузнецкого металлургического комбината. Оттуда вернулся в восторге – великая стройка, огромные перспективы, люди работают самоотверженно! Этим восторгом он поделился с Маяковским – они дружили с 1926 года. Поэт, восприняв энтузиазм друга, написал стихи. Стихи получились хорошие.
Чеканные такие. Маяковскому почти не пришлось «наступать на горло собственной песне», придумывать небывалые слова или изламывать до невозможности синтаксис. Припевом, три раза, повторяется своеобразный символ веры:

"Через четыре года

здесь будет город-сад!"

Без промедления, в ноябре 1929 года, поэт отдал стихи в журнал «Чудак», и они были напечатаны в сорок шестом, ноябрьском же, номере.


О том, что «Рассказ о Кузнецкстрое» написан не о лично увиденном, а о лично услышанном, свидетельствует одна мелочь, нынешним читателям почти неведомая, и оттого не воспринимаемая.

Вернее, воспринимаемая неправильно. Город-сад – это, конечно же, метафора, думаем мы. Город, который расцветет, как сад. Поскольку такие люди в стране в советской есть.


Так вот, к моменту написания В.Маяковским своеобразной оды по поводу великой стройки, город-сад, чаемый поэтом словно рай земной, уже пятнадцатый год мирно существовал на берегу реки Томь. Правда, поселок, построенный еще в царское время для рабочих металлургических заводов и копей Кузнецкого бассейна, назывался не город-сад, а Сад-город. Похоже, на слух даже перепутать можно.


Уже в 1929 году рядом с Сад-городом появилась строительная площадка Кузнецкого металлургического комбината. Комбината, действительно, гигантского, и, действительно, построенного в рекордные сроки, за 1000 дней. Правда, работать на полную мощность комбинат начал только к 1936 году. Скорее всего, 7 лет – это и был плановый срок ввода в эксплуатацию предприятия. Руководство же строительства схитрило, отрапортовав о пуске в эксплуатацию первой домны, как о досрочном пуске всего комбината. Так вырабатывался новый стиль руководства и новый стиль отчетности, в просторечьи называемый туфтой. Так появлялся в стране советской новый тип инженера.


Иулиан Хренов, которого друзья и коллеги звали чаще всего Ульяном, а еще чаще, просто Яном, был одним из руководителем этого нового типа. Вскоре после Кузнецкстроя он станет директором Краматорского металлургического завода в Донбассе, а в 1937 году будет отправлен на Колыму, как троцкист и враг народа. Хренову повезет, если можно тут говорить о везении. Он не погибнет в лагере, а умрет своей смертью в 1948 году, правда, так и не вернувшись с Колымы на «материк»


Днюя и ночуя на гигантской стройплощадке «Кузнецкстроя», энтузиаст Хренов, спал все же не под старою телегою, как в стихотворении В.Маяковского. Скорее всего, гостя из Москвы поселили именно в Сад-городе. О чем Хренов без сомнения упоминал в разговоре с Маяковским. Поэт же воспринял реальное название поселка, как метафору и растиражировал эту метафору для всесоюзного употребления.


Эбенизер Говард (Ebenezer Howard) (1850 – 1928)Откуда же взялось в суровой Сибири такое странное название для рабочего поселка?

Из Великобритании. «Город-сад» – это популярная в начале двадцатого века градостроительная концепция. Автор этой концепции, Эбенизер Говард (1850 – 1928) считал, что в конце девятнадцатого века города стали неприспособленными для жизни в них людей. Современные столицы представлялись Говарду плохо управляемыми, грязными скопищами, подавляющими самое лучшее в человеке. В 1898 году Говард опубликовал книгу «Города-сады будущего», в которой предложил свою альтернативу ужасному городу-чудищу, город-сад. Предложение Говарда состояло в том, чтобы строить на бросовых землях небольшие поселки. Поселки эти следовало застраивать невысокими (1-3 этажа) домами с приусадебными участками. Дабы не отрывался человек от земли, от матери-природы. Численность жителей такого поселка не должна была превышать 30 тысяч. Это исключало возникающий в мегаполисах эффект одиночества в толпе. Каждый обитатель города-сада мог познакомиться с каждым соседом. В принципе.

По проекту Э.Говарда город-сад следовало строить в виде нескольких концентрических круглых зон. Центральная зона – общественный центр, площадь или парк. Следующий круг – жилая зона. Во внешнем круге должны были бы размещаться промышленные или сельскохозяйственные предприятия. Очевидно, что подобная планировка элементарно препятствовала дальнейшему неконтролируемому росту каждого поселения.

Хозяевами города-сада должны были быть сами его жители. Поселение образовывалось по принципу жилищного кооператива. Вступительные паи составляли первоначальный капитал, на который покупалась земля и начиналось строительство. В дальнейшем жильцы выплачивали проценты за банковскую ссуду и жилищно-коммунальные услуги.


Идеи города-сада снискали сторонников по всему миру. В 1899 году в Англии для практического осуществления замысла Говарда образовывается Общество городов садов и планировки городов. Такие же общества возникают чуть позже в Германии, Франции, России и в других странах. В 1913 году создается Международное общество, ставшее затем Международной федерацией жилищного дела и градостроения.


Архитектурно-социальные проекты Говарда были даже внедрены в жизнь, что редко случается с утопическими проектами. В 1903 году к северу от Лондона построили городок Лечворт (Letchworth). Лечворт планировался, как первый из городов-спутников Лондона, которые должны были «разгрузить» британскую столицу. После Первой мировой войны, уже не в окрестностях Лондона, а в другом месте был построен еще один город-сад, Велвин (Welwyn). В Германии в 1909 году в окрестностях Дрездена построили город-сад Хеллерау (Hellerau), а затем районы-сады в Гамбурге, Эссене и в Кенигсберге. В Бельгии был построен городок-сад Ле Ложи (Le Logis). Тем, кто бывал в Барселоне и любовался творениями архитектора Гауди, вероятно, будет интересно узнать, что удивительный Парк Гуэль первоначально задумывался как район-сад. Однако находился он далеко от центра города, поэтому желающих строить там жильё не нашлось. Вот и дали на этом месте порезвиться знаменитому архитектору.


В России у идеи городов-садов было также много горячих поклонников, которые только и искали случая, чтобы осуществить свои замечательные идеи.


Например, город-сад пытались построить в Москве в районе Лосиного острова. Этот лесной массив на северо-востоке города был подарен Москве царской семьей с условием, что там не будет вырублено ни одного дерева. Кроме того, подарок императорской фамилии не мог стать ничьей частной собственностью – продажа была исключена. Вписанный в природу кооперативный город-сад был идеальным решением для застройки этой территории. Проект этот едва не был принят Московской городской думой, но помешали сначала война, а после революция. По той же причине аналогичный проект застройки Сокольников был осуществлен гораздо позже и в другом месте. Построенный уже в тридцатые годы неподалеку от Волоколамского шоссе поселок-сад назвали все же в память о первоначальном проекте Соколом. Поселок-сад предполагалось построить и на Ходынском поле.


О Сад-городе в Кузбассе уже упоминалось. Еще один поселок под тем же названием, Сад-город, закладывается в 1916 году неподалеку от Владивостока, как место жительства работников Уссурийской железной дороги. Известен также проект застройки районов, пострадавших от пожара, в алтайском городе Барнауле. Ирония судьбы – проект барнаульского города-сада был утвержден городской думой 23 октября 1917 года. Через два дня в далеком Петрограде произошла октябрьская революция, а затем началась такая катавасия!.. Одним словом, проект остался проектом.


НагалальКогда я впервые прочитал о проекте Говарда, перед моими глазами тут же возникло одно израильское поселение, которое находится на севере Изреельской долины. Это мошав Нагалаль (נהלל).


Мошав ведет свою историю с 11 сентября 1921 года. Земля под поселение была выделена, как всегда, бросовая. Здесь было множество мелких, но очень малярийных болот. Извести заразу помогал известный специалист по малярии, доктор Гилель Яфэ (1864 - 1936).


Нагалаль – первое в Эрец Исраэль сельскохозяйственное поселение «единоличников». В отличие от кибуцников, жители Нагалаля были собственниками своих домов и владельцами своего сельскохозяйственного оборудования. Они также предпочитали семейную жизнь общинной, как это практиковалось в кибуцах. Но, несмотря на перечисленные недостатки, были они людьми с социалистическими убеждениями, людьми высокосознательными, осведомленными о последних экспериментах в социальной жизни Европы и Америки.


Нагалаль с начала и до конца был построен по принципу города-сада. Даже форма у него, если смотреть сверху, круглая. Как завещал великий Говард. Планировку мошава осуществил известный в те годы архитектор Рихард Кауфман (1887 – 1958). Он родился в Германии, во Франкфурте, а образование получил в Дармштадте и в Мюнхене. Среди прочего, живописи и рисунку Кауфман учился в школе, находившейся в небольшом городке возле Мюнхена, Дахау. Дахау тогда славился бывшим королевским дворцом да еще болотистыми окрестностями, впрочем, весьма живописными. Нацистский концлагерь на здешних болотах был построен гораздо позже.


Кауфман этого радостного события уже не застал. Он приехал в Палестину в 1920 году по приглашению Артура Рупина (1876 – 1943), возглавлявшего отдел поселений Еврейского агенства. Приехал, как опытный архитектор, приверженец «международного стиля» (который еще называли «баухаус») Кауфман разработал генеральные планы многих еврейских поселений, в том числе, Афулы и Герцлии. Он участвовал также в планировании города Тель-Авива, который задумывался если не как город-сад, то как конгломерат городов-садов на желтых дюнах у синего моря под голубым небом. И если кто-то считает, что в наших жарких краях такую стройку было осуществить легче, чем на Кузбассе, то он ошибается. Немалых трудов стоило и возведение на голых скалах вокруг Иерусалима новых районов города, построенных по проектам того же Кауфмана. Тальпиот, Бейт аКерем, Байт ваГан и Рехавия задумывались архитектором, как городки-сады с просторными невысокими домами, окруженными скверами и с улицами-аллеями. Такими они и стали. Сейчас это приятные, престижные и недешевые районы Иерусалима. Город вырос и поглотил бывшие пригородные поселки, где профессор жил напротив профессора, как говаривали про Рехавию.

Иерусалимскому же району Ир ганим, прямо названному «Город-сад», суждена была другая судьба. Вероятно, в насмешку над романтичным названием. Застраивался он в 1950-е годы дешевыми домами и заселялся публикой отнюдь не профессорской. Были это иерусалимские выселки для хулиганов и наркоманов, а также для новых репатриантов. Город сюда подтягивался неохотно, жить здесь до сих пор не очень радостно, и красивое название плохо соответствует жизненным реалиям. Сад здесь не расцвел.


Точно так же, как в краях, воспетых когда-то ни разу не увидевшим их Маяковским. По большому счету ни одно из громогласных пророчеств поэта не сбылось. А называть отравленный двумя металлургическими комбинатами Новокузнецк городом-садом сейчас не решился бы даже самый отчаянный романтик.

Сокращенный вариант статьи опубликован на сайте "Школа жизни"



Я - автор ШколыЖизни.ру Полезные Интернет-ссылки
1. О том, как американцы пытались осваивать Кузбасс в первые годы советской власти. Автономная индустриальная колония "Кузбасс"
2. История Новокузнецка.
3. Шаламов В. Несколько слов о И.Хренове
3. Меерович М.Г. Рождение и смерть советского города-сада.
4. Статья о Р.Кауфмане в Википедии на иврите
5. Он построил Афулу и Нагалаль, но кто об этом помнит? Статья о Р.Кауфмане на иврите в газете "аАрец"
6. Дмитрий Малашкин читает стихотворение В.В.Маяковского

Profile

eponim2008: (Default)
eponim2008

February 2017

S M T W T F S
   123 4
567891011
12131415161718
19202122232425
262728    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 15th, 2025 07:12 am
Powered by Dreamwidth Studios